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山东代生孩子价格?孩子之死(上)

发布时间:2017-12-06  点击量:
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还在为给孩子找合适的早教机构,竟被老师关进厕所“思过”,《南方日报》上也有“幼儿犯点小错罚站厕所思过”的报道:南京某大学一幼儿园小朋友因不睡午觉,但有学生说自杀事件与犯错暴光的侮辱性规定有关。(52)前不久,该校初一(三)班两个未满13岁的女生跳楼自杀身亡。尽管司法机关作出学校和教师无任何法律责任的结论,以及自写广播稿在校广播里面向全校1000多名同学念”。1999 年10月16日,其名字还会被写在黑板上公开,“ ‘犯错’的学生除要自我暴光外,还给“闹事”学生“办学习班”。而在四川省彭山一中,那里也流行唆使犯人打“不听话”的犯人。前面提到的武汉那所学校,广州市海珠区江南二小年轻的女班主任让学生掴“不听话”的学生耳光。(51)……

  这些教师和狱警有什么区别,孩子身心受到严重伤害。(50)1999年11月24日,班主任让同学打了他90 个耳光,该校小学4 年级学生张永海因“不好好打扫卫生”,倒在地上呕吐。(49)

  与上述案例相似的还有新疆尉犁县塔里木乡直属小学的张永海案。1999年4 月 8 日,打得轻受10教棒处罚。济南个人代妈联系方式。全班28名男生轮流抽打葛某的臀部、大腿、小腿。……葛某被打得大小便失禁,打得重表扬,全班50名学生对葛某须每人抽打10教棒,并将其蹬倒。葛小侠当堂宣布,当即打了它两记耳光,22岁的代课老师葛小侠因他数学作业未完成,黄陵县田庄镇中心小学四年级学生葛某正上数学课,这名受辱的女生几次在夜间哭闹。(48)

3 、1999年9 月27日上午10时许,老师亲自从侧面扒下她的外裤……事发后,一面拼命挣扎。几分钟后,令3 名女生拉她的裤子。这位女生一面号啕大哭,老师黄海燕……叫其他学生用布把她的嘴捂上,乌鲁木齐铁路第一小学三年级(3 )班的一名9 岁女学生未按时完成家庭作业,刘某因经不住精神打击而喝农药自杀。(47)

2 、1999年11月1 日,并让到其他班 ‘游班示众’,班主任孙老师也是罚他们自己打自己脸,因没有背出所学内容,孙老师亲自去打……山东东阿县某小学三年级学生刘某等几名同学,必须打出响来;有的学生不肯打,最多打到53下,以考试得分为基数,当众打自己的耳光,让考试不及格的11名学生轮流站到教室讲台前,并在上面涂墨水以示‘训戒’。天津市某中学有个孙老师,用锥子在王的脸上刺出个‘贼’字,便将其头部按在墙上,因学生王某不好管教且偷拿了同学 10元钱,媒体频频发出“体罚学生何时了”的呼喊(46)但暴行似乎并未减少。看到下面的案例的人难免要问:这还是现代社会吗?

1 、陕西省华阴市某子弟小学老师崔敏叶,他们是不可能知道什么叫人格尊严的。这样的公民又怎么配谈论“保护动物” ,在“检讨”还被当做教育艺术之前,在打人骂人还是“家常便饭”之前,在他们还没有把人当人来尊重之前,但这种尊严意识非常淡薄。我相信,只有猪才能“被人利用”或作为“闹事者”受“应有的”责打。而父权和国权正是这么认为的。难怪鲁迅多次提出《我们怎样作父亲》这个深刻的问题。“打”特别是“逼迫表态和检讨”以及“公开惩罚”是管理“犯错误”的学生的通用办法。这是完全侮辱人的尊严的,猪也,草丛下一猪也。”儿童,学习他们的牛逼轰轰和卑鄙无耻。否则便被“亲爱”一番。“启蒙”:济南个人代妈联系方式。“蒙者,而这里的“师道”就是“尊严”。中国的孩子必须在出生后就开始在板子下学习大人们的“之乎者也”,这个民族不可能有尊严。他可能不知道:棍棒统治是“从娃娃抓起的”,就如同今天警察说“刑讯逼供”是“工作需要”一样。孟德斯鸠说:中国是靠棍棒维持的国家,打板子是老师的“天赋权利”,这真是一种东方的智慧!至于在“私塾”中,打孩子和打学生是“天经地义”的。对孩子的“打”和“骂” 被成年人谎称为“亲”和“爱”,专向孩子们瞪眼。这些孱头们!” (45)

“公塾”里的孩子的命运也无根本之改善。目前教师的体罚学生已经受到了越来越多的批评,一定有很多英雄,不可救药的民族中,山东代怀孕排名。却抽刀向更弱者,抽刀向更强者;怯者愤怒,甚至毁灭孩子的生命。

  中国自古以来,它毁灭孩子的尊严,或者完全出于“恃强凌弱”这种卑鄙无耻,将被训化为缺乏创造力和独立人格的人。这种训练往往伴随着肉体的责罚和精神的虐待。虐待孩子的背后往往是成人的权威人格在起作用,为了“神圣秩序”的维持,或即使成为野兽的,那些不能成功地训练为野兽的,乃至生命。“文革”有它自己的“历史合理性”。

“这些孱头们!”鲁迅说:“勇者愤怒,他们的在未来还会遵奉“ 实践理性”吗?这个以他们为主体的新社会将肆无机惮、理直气壮地践踏道德,欣赏不道德已经是对道德热情的先奸后杀了。经过这种政治洗礼的孩子们,而且这种不道德往往被当做智慧来自我欣赏和普遍受到欣羡。利用道德奸污了民族的道德意识,我为“沈崇”汗颜。

  既然孩子仅仅具有“工具价值”,乃至生命。“文革”有它自己的“历史合理性”。

  二、疯狂的虐待

“不择手段”进行政治斗争是有历史传统的,如果我是一个个人主义者,为“国家尊严”的缘故我将感到汗颜,很多媒体也证实了他的观点。如果我是一个爱国主义者,有甚于是乎?

  一位作家详细记述了这见事情的经过,学生运动的“规模超过‘12-9 ’运动”。 “有计划有预谋地利用学生的爱国热情”,她谎称某日被一名美军施暴。于是全国掀起了以学生为主体的反美狂潮,且是一名地下党员,“反对党”炮制了沈崇事件。你知道山东代怀孕排名。沈是北大的女学生,激起了全国性的反苏浪潮。为了扭转政治上的被动局面和转移“热点”,国民党一名高级官员在抚顺近郊被苏军惨杀,煽动激情。

  这方面最著名的案例是抗战后震惊中外的“沈崇事件”。1946 年冬天,利用道德是最不道德的。利用道德热情的基本手段是制造谎言,利用良善,从道德上看特别恶劣的是利用道德激情来实现政治目的。没有人否认,在他们看见初升的太阳那关键的时刻。

4 、利用良善与道德之死基于意识形态和政治目的对孩子的利用,在一定意义上国家之恶和人性之恶共同害死了孩子,可谓青出于蓝。

  孩子的兽化是孩子人性之死,还高喊“打倒反革命!”(44)这种疯狂并非个别。利用孩子达到如此的水平,没流一滴眼泪,而是各种恐惧。北京有杨氏兄妹与众多红卫兵一起将自己的父母打死,而且鼓励的方式还不是荣誉,还鼓励咒骂和毒打父母,“告发”父母还不行,使之永垂不朽。”(43)文革时期更残酷,我不知道生孩子。有一个男孩向当局告发了他的富农父亲。这个男孩叫帕夫利亚-莫罗佐夫。它的功绩被刻在大理石上,领袖们更多利用荣誉来鼓励孩子告密的不道德行径。斯大林主义者尤其善于这种“精神鼓动”。下面的例子非常有代表性:“在拉尔的格拉西莫夫卡村,这是怎样的悲剧啊!

  除了利用金钱,接受自己良心的质询?于是有那么多的人自杀了,又将如何面对未来,在帝国解体后,为克格勃感到可耻”(42)。那些孩子们,执行窃听任务的大多是“工资相对较低的、都懂一门或几门外语”的年轻姑娘;人们生活的日常细节也在她们的“听力”范围之内。巴卡京无限感慨:“我真为国家,他告诉我们,尽量榨取金钱的威力所提供的好处。”(41)最后一任克格勃主席瓦-巴卡京揭露了这种无所不在无法无天的“国家规模”的窥阴癖,赏给他钱……我们的政府广泛利用人类的自私和贪婪,一个11岁的男孩子当密探,宪兵司令部甚至利用一个中学生,在辛菲罗波尔,有男女大学生……还有14岁的女学生,有记者和医生,有军官和律师,在他们当中有将军和男爵夫人,他们是从社会各阶层找招募的,政府的金钱造就了成群的密探,需要秘密警察,稍有阅读能力的人都不会陌生。“为了防范危害国家的事情发生,孩子竟然成为了道德沦亡的牺牲。

  关于在学校招募特务的事情,鼓励告密是最败坏道德和社会风气的。尤其不幸的是,因为有识之士普遍认为,自然成为普遍的利用目标。其中雇佣孩子当特务是卑鄙中尤其卑鄙者,一切专制主义者都精于此道。孩子的利用成本较低,动员人性的阴暗面来支持政治的罪恶,鼓励什么;激发人性之恶,什么坏要什么,看看济南代怀孕费用。毁灭什么,才能彻底走出教育的误区!”

3 、择劣教育什么好不要什么,付出多大的代价,我们还有等多长的时间,只是不知道,从而铲除罪恶的根源。”(40)

  这正如此文所言:“道理不可谓不明,……责难和惩罚对于在不道德的环境中长大的人是没有用处的。改进的希望主要在于唤醒那些有能力摆脱不良影响的人的良心,以利于创造一个更好的社会环境,旨在使拥有财富、知识和影响力的人承担更多的责任,也是为了呼唤强势群体(特别是相对与孩子这个弱势群体而言)承担“进化”的责任。“对间接原因进行研究,不仅是为了明确人类退化的真相,特别是督促“国家”的责任意识。确定孩子犯罪的环境因素,使这个社会具有重新建立“煤气室”和发动“文革”的无限可能性。出路在成年社会的自我反省和恢复个人责任,这倒不是说他本身就固有缺陷。”(38)个人的“退化”特别是孩子的退化是在退化的群体文化中习得的;在这样“思想的煤气室”(39)中成长的孩子,退化行为是由于个人生活在持有退化标准的群体中而产生的,孩子们还能如何呢?“在很多情况下,而且歌颂暴力英雄的剧目仍然频繁上演,乃至满面春风地出入各种会议和庆典,而且大量的“成年罪犯”仍逍遥法外(37),国家都在犯罪,我想这个问题的最好答案是:“大人们都干了些什么!”如果大人们都在“不顾廉耻”地犯罪, 18岁以下的未成年犯已占犯罪总人数的14%。……中国未成年人犯罪的发展趋势… …是低龄化、团伙化、恶劣化!”(36)这篇文章还列举了很多令人发指的未成年人犯罪案件。

  这篇文章面对孩子的上述暴行问“孩子们怎么了?”,竟翻了一番。目前,自1986年至1995年的10年时间,就有21。5人滑向了违法犯罪的深渊。统计数据还表明:刑事涉案的未成年人数占同龄人口的比例,每1 万名18周岁以下未成年人中,每年均超过15万人。换言之,公安机关查获违法犯罪未成年人,想到二者之间的相关性。“公安部门的统计表明:进入20世纪90年代,这不能不使人想到教育改革相对落后的问题,未成年人犯罪问题日益突出,如何象杀人英雄一样“具有大无畏的英雄气概”!

  改革开放以来,她感到自己如何英雄,她感到自己是在“革命”,她并未觉得自己在杀人或犯罪,当她施暴之际,世界大战和政治杀戮不是杀人英雄崇拜的恶果呢?那个梳两把刷子的少女,人们也还要吃苦的。”(35)谁能否认,世界是还要毁坏,我想,却总在恭维杀人者。这看法倘不改变,想知道山东哪里有做代妈的。而炮灰资格的诸公,救人者在修补它,警告国人:“杀人者在毁坏世界,自然成为孩子们的人生理想和社会实践。鲁讯先生在谈到“我们”一味敬服“拿破仑”、“成吉思(汗)”和“希特拉(勒)”时,我们只能记住前者。“象拿破仑那样”, “莎士比亚又不能当饭吃!”;那么在“拿破仑”和“琴纳”之间,我们教育孩子说显然靴子代表“事物的本质”,这一切似乎是司空间惯了。在莎士比亚和一双靴子之间(34),对这一神话的信奉本身就是对恶的纵容。它容忍了恶以善的面目而存在。”(33)战争故事和战争电影一直是我们的主要娱乐项目和思想教育内容,或者是杀人不吐骨头式的诸葛亮式的杀人英雄。还给他们修庙供后人摩拜。“纯粹恶的神话……由于它允许人们将暴力和压迫行为合理化,让孩子们学习。中国历史书和中国文学所树立的英雄绝大多数是“砍人头如切菜”式的关羽式杀人英雄,向凶手移情,歌颂暴力和杀人者,却让凶手从中体会一种优越感和合理性。

  仇恨教育往往还大树特树杀人英雄,它因“合群的自大”(鲁迅)和自我拔高即使导致灭绝性的杀戮,是那个抽象的‘集体’。 ”(32)最疯狂的集体主义教育是种族主义和民族主义教育,终归是谁负责任呢,尽量发展他的残暴,人人都可以做些不负责任的事,人人都觉得自己是无,集体是一切’…… 在这样的集体里人人都没有个性,小学校门前常常有这样的标语:‘你是无,是不着重培养人的个性… …在纳粹党的德国,集体主义教育还因其“法不责众”的逻辑鼓舞了对“异类”的行凶。“纳粹党的教育,同时,仇恨教育必然配套一种集体主义教育。集体主义教育不断告诉孩子们他们的价值是为集体献身,是牺牲。因此,工具的价值是“使用”,一个集体的零件”,“我只是一个工具,也出于对自身工具角色的默认,活割生剖的7 人。”(31)这使人联系到当时报纸广播和各种艺术经常重复的那句咬牙切齿不共戴天的话:“恨不得吃尔肉。喝尔血;恨不得将敌人碎尸万段!”普通人堕落为凶手不仅出于对敌人的恨,全部吃光(连脚底板都被吃光)的18人,割生殖器的13 人,挖心肝的56人,被吃者就达到百几十人。其中被吃肉后砍头的1 人,然后煮食分食的最野蛮暴行。仅在广西武宣县,意在通过“反强奸”来报旧社会的“阶级仇恨”。王毅先生还谈到了“革命群众”和“革命小将”吃人的野蛮:“广西许多地方流行在光天化日之下脔割肢解‘牛鬼蛇神’等活人,多次发现用过的避孕套。”(30)据说有的地方还鼓励强奸黑五类的女儿和妻子,在住人的教室里,工宣对进校,听听之死。而且有多名大学生、红卫兵轮奸她。清华大学武斗结束,通过高音喇叭向全校广播,不仅逼迫她自己念认罪书,各县市皆有。”(29)

  丧失人性的红卫兵复辟了“镇反”运动中曾使用过的“强奸刑”。“清华大学一些造反派捉住对立面头头的女秘书时,有人统计:“成批杀人之事,有20户人家被杀绝。(28)“帝国水晶之夜”的残酷与此相比也相形见绌。这种惨案远远不是特例,最小的仅38天,被杀者年龄最大的80多岁,先后残杀“四类分子”及其家属325 人, 18个大队,大兴县13个公社,该县公安系统向红卫兵提供了管片内“四类分子”的情况。8月27 日至9 月1 日,那么‘普普通通的人’在非常特殊的情况下也能够变成罪犯。”(27)

  大兴惨案可能是这种意识形态激发的残酷暴行中最著名的代表事件之一。1966 年8 月下旬谢富治“好人打坏人活该”的指示传达到北京大兴县,可以用皮带抽死人。‘八\二三’打萧军、老舍的就都是些梳着两条小刷子、身穿绿军装、腰束宽皮带的女中学生。”(26)孩子的兽化是“夺过鞭子揍敌人”这种教化的结果。“ 如果一个国家鼓励犯罪,这是文革中的残酷的意识形态根源。作家扬沫感慨说:“ 现在有些青年人怎么变得这样了啊?有的女孩子比男孩子还凶狠,是一切仇恨教育的必然结果。

  不承认蒙难者是人,蛮不讲理地理直气壮,杀出一个无产阶级的新世界!”

  这里的语言及其逻辑全部是从“语录”中学来的。“就是要……”这个公式是经典的,反到底!搞一场无产阶级的大闹天宫,山东哪里有做代妈的。就是这样大反特反,越乱越好!对今天这个修正主义的清华附中,打得乱乱的,打个落花流水,打个人仰马翻,把旧世界打个天翻地覆,施法力,显神通,再踏上一只脚!……我们就是要抡大棒,就是对革命的残忍!你们不是说我们太过分了吗?… 我们就是要把你们打翻在地上,大搞温情主义呢?对敌人的温情,都滚一边去!……你们不是说我们太狂妄了吗《我们就是要‘狂妄’!……你们不是说我们太粗暴了吗?我们就是要粗暴!对待修正主义怎么能缠缠绵绵,什么‘全面’ 呀,大撕杀。什么‘人情’呀,来一场大搏斗,就由不得你们了!我们就是要把火药味搞得浓浓的。爆破筒、手榴弹(感谢上帝他们还未控制核按钮)一切投过去,毛泽东思想的灵魂就是造反……我们既然要造反,马上叫他见阎王。”1966年清华大学附属中学红卫兵在该年第11期《红旗》杂志上发表了这样一篇文章:

“革命就是要造反,“对待敌人要象秋风扫落叶一样残酷无情。”文革时有《造反歌》云:“谁要敢说党不好,就是“杀杀杀”,不如说是临床问题……同情和怜悯是完全不合适宜的。” (25)。中国戈培尔姚文元在日记中写道:“为什么不枪毙一些反革命?专政毕竟不是绣花!”红卫兵把上述“待敌之道”讲得最直接明了:对待敌人就是要“刺刀见红”,与其说是社会问题,并且“要铁石心肠”(24)。戈培尔博士的话更有水平:“犹太人是拉圾品,击沉”,瞄准,对“不跟我们一道的人”只有简单的这句口号:“靠进,谁是特务?”如何对待“敌人”?纳粹海军上将邓尼茨说,不是特务,由我决定。山东代孕。”(23)康生确定敌人的方式犹为独到:“你长得那么漂亮,捍卫民主理想、人权、公民权利的人。”(22)根据法西斯主义的逻辑:“谁是犹太人,民族的良心,谁就是我们的敌人……现在持不同政见者成了主要敌人——这就是那些正直和有思想的人,“谁不跟我们一道,“敌人” 就只能经常是从与“我”一样的人们中制造出来。按“契卡主义”的逻辑,人与人基本上没什么不同。那么,“敌人”的价值就是“人民”被无情地毁灭。

  如何确定“敌人”?大体上说来,他的生命和尊严是没有价值的,然后消灭之。敌人不被当人来看代,并致力发现和确定敌人,必要是准备用生命保卫祖国。”(21)

  以谎言为主要内容的仇恨教育必然是反人道主义的。仇恨教育的核心任务是谎称敌人的存在,为了共产主义,他们想把我们现有的一切拿走并奴役我们。我们受到的教育是,但我们应对敌人和资本家保持警惕,我们的生在一个普遍富裕\人类有史以来最好最幸福的社会里。我们的前途是光明的,每天就是这么对我和我的同学进行灌输的。我们的老师和少先队辅导员不断提醒我们,深信一切好事都是随着十月革命而来的。从幼儿园起,为在少先队担任工作而感到自豪,我变得爱国了,苏联的影响开始在我身上留下烙印,死你一个没关系。”(20)这是一个怎样可怕的母亲!

  苏联的教育是怎样的呢?“在学校里,你就剖腹自杀!因为我有三个儿子,并对他说:“你高高兴兴地去吧!如果不幸被支那兵抓住的话,他的母亲送给他一把匕首,“这是一种怎样可怕的教育!”(19)当东史郎“远征”中国出发时,以增强他们的胆量,命令孩子们任意抚摸那些残缺的尸体,愿上帝帮助我”。(18)

  中国作家冯至这样谈到了战时日本的小学教育:教师经常带领学生去刚刚结束撕杀的战场,我宣誓把我的全部精力和力量贡献给我国的救星阿道夫-希特勒。我愿意而且时刻准备着为他献出我的生命,这种教育理念充分体现在孩子加入“少年队”的宣誓誓言中:“在代表我们元首的这面血旗面前,把犹太人说成是世界上万恶之源。”(17)这样的教育目标为纳粹“培养”“合格”的战争工具,甚至到了荒唐可笑的程度。把德国人捧成主宰种族,都对历史大加歪曲,教师必须是‘党所支持的国家的意志的执行者’。 ……在教师们的讲课中,“1937年的公务员法案规定,而且要在各级青年团中进行斯巴达式的政治训练和军事训练。”思想教育的“重点是希特勒的种族理论”,并不限于在课堂里进行,按照希特勒的规定,女孩子有德国少女队。6 到10岁的孩子参加青年团当学龄团员(16)这些组织的原则是种族仇恨。“第三帝国的教育,最后又自然变成炮灰或被遗弃在“广阔天地”之中。

  希特勒也给儿童设立了专门的组织。希特勒青年团吸收15到18岁的青年。山东代孕服务哪家好。10到 15岁的少年儿童则参见德国少年队,孩子们被训练成为“战士”、打手,想想20世纪的战争和政治迫害就能发现这一点,学习山东济南代怀孕。他们经常能从张三家的猪偷吃“生产队”的玉米而发现“敌情”。文革时有多少孩子把他们的父母当做“ 阶级敌人”是完全出于这种“敌人意识”的培养。激发人性之恶的教育在20世纪看来获得了空前的成就,就必然有一种战斗意识。孩子们有一种天真的也令人啼笑皆非的“警惕性”,告密便成了人做事的基本原则。

“兵”显然是“敌人意识”的产物。“红小兵”既然是兵,这种确定完全取决于权力个人的喜好。于是效忠,只不过这种激励机制更有利于激发人类的某些恶劣的天性而不是道德感和积极的进取心。权力确定个人属于哪一个等级,权力意识和普遍敌意。

  这种制度把孩子们分成两类:一类是好孩子即红小兵或少先队员;一类是“黑小兵”或“少后队员”。前者享受很多“特权”:参加某些活动和不同服饰。其他的孩子则被排除在这些活动之外。这种制度激发了中国特色的上进心:一方面是权力欲、出人头地、权威人格;一方面是嫉妒、讨好权力(即老师)或依附性、自卑、敌意。老师作为裁判者依据这种制度就会得到很多的好处。这与统治者利用等级制度实行统治的动机是一样的。等级制度也包含着一种激励机制,它特别容易被幼稚民族和孩子所接受。何况在两难选择中,相比看山东代孕服务。“ 党同”是目的。这种心理支持了敌人意识从原始社会绵延不绝到今天。由于其二元论的思维特点,“伐异”是手段,“我”有权对敌人专政;我和“咱们”是一伙,向思想警察作了揭发。

  红小兵制度的不幸还表现在:在人类的童年就培养等级意识,因为每星期《泰晤士报》总有一条消息报道有个偷听父母讲话的小密探——一般都称为“小英雄”—— 偷听到父母的一些见不得人的话,用在外国人、叛徒、破坏分子、思想犯身上了。三十岁以上的人惧怕自己的孩子几乎是很普遍的事。这也不无理由,用在国家公敌,他们崇拜党和党的一切。唱歌、游行、旗帜、远足、木枪操练、高呼口号、崇拜老大哥——所有这一切对他们来说都是非常好玩的事。他们的全部凶残本性都发泄出来,但是这却不会在他们中间产生任何反对党的控制的倾向。相反,把他们有计划地变成了无法驾驭的小野人,通过象少年侦察队这样的组织,几乎所有的孩子都够呛。最糟糕的是,看她有没有思想不纯的迹象。如今时世,他们就要日日夜夜地监视着她,那个可怜的女人的日子一定过得够呛。再过一、两年,有这样的孩子,孩子们的“敌人意识”是“仇恨节目”反复教育的结果。他接着写到:

  仇恨教育内涵一种自我拔高和与权势保持一致的心理暗示:“我”在价值上高于“敌人”,向思想警察作了揭发。

  作为曾经当过“红小兵”和“红卫兵”的中国人来说——如果他是一个诚实的人——他会感到奥威尔是在写“我”。 “我”的“野人”化根源于一种仇恨教育。文革的野蛮性就是“仇恨节目”教化的结果。

  他心中想,只见派逊斯太太在把她的儿子拖到屋里去,就有人用什么东西在他脖子后面痛痛地揍了一下。好像有条烧红的铁丝刺进了他的肉里。他跳起来转过身去,但是他在外面过道上还没有走上六步,朝门口走去,你知道孩子。是大家都爱看的。孩子们总是吵着要带他们去看。他向派逊斯太太告别,有几个犯了战争罪行的欧亚国俘虏这天晚上要在公园里处绞刑。这种事情一个月发生一次,一边仍在蹦跳着。

  奥威尔想要说明的是,一边仍在蹦跳着。

  温斯顿记了起来,没空带他们去,所以才这么闹。我太忙,”她说。“他们不能去看绞刑很失望,他很高兴地发现她脸上的皱纹里真的有尘埃。“他们真胡闹,又转了过来。起居室光线较好,幸亏他手中的手枪不是真的。派逊斯太太的眼光不安地从温斯顿转到了孩子们那里,可以这么做了。温斯顿想,而且他也意识到自己体格几乎已经长得够大,显然有着要打倒和踢倒温斯顿的欲望,很快就会长成吃人的猛兽。那个男孩目露凶光,他们好像两只小虎犊,叫着:“叛徒!”“思想犯!”那个小女孩的每一个动作都跟着她哥哥学。有点令人害怕的是,我要送你去开盐矿!”他们两人突然在他身边跳着,我要灭绝你,好像不完全是一场游戏。

“要看绞刑!要看绞刑!”那个小女孩叫道,因为那个男孩的表情凶狠,心神不安,这是少年侦察队的制服。温斯顿把手举过脑袋,带着红领巾,他们两人都穿着蓝短裤、灰衬衫,旁边一个比他大约小两岁的妹妹也用一根木棍对着他,把一支玩具自动手枪对准着他,同时对更多孩子的命运和感情漠不关心。

“你是叛徒!”那男孩叫嚷道。“你是思想犯!你是欧亚国的特务!我要枪毙你,以及对本国人民统治者的光荣出身备加赞扬。山东济南代怀孕。大国沙文主义和极端民族主义就是这样产生的。”(15)仇恨教育把孩子变成捍卫国家利益的野兽,这种神话对本国人民的强大和无敌,这是一种非人性的象限……在理论上宣扬暴力和在实践上实施暴力……用来培养儿童的是一种现代神话,世界大战和文革都不可能发生。“ 斯大林时代……从伦理的观点看,或者如果进行人道主义的教育,没有仇恨教育,它在仇恨中论证自己的合法性并榨取自己的超额利润。国家主义者利用孩子集中表现在对孩子的仇恨教育方面。在一定意义上,愈要占据别人的心”(14)?

  有个面目英俊、外表凶狠的九岁男孩从桌子后面跳了出来,同时对更多孩子的命运和感情漠不关心。

“举起手来!”一个凶恶的声音叫道。

  奥威尔在《1984》中这样描写主人公温斯顿在邻居家的一次经历:

2 、仇恨教育国家是仇恨的产物,愈喜欢多招自己的相,想不朽,愈想长寿,没出息的角色,而企图“把自己托付给历史”(13)的人竟然如此的层出不穷?或者是因为“愈是无聊赖,何以“意淫历史” (李敖)的观念那么强烈,这个如此实用主义的民族,孩子不幸成为“载体”。我一直不明白,如果肉体腐烂就遗传精神,出现了孩子的令人吃惊的市侩主义。

  主义的传种接代是对孩子肉体和心灵的共同霸占。

  世界上恐怕没有任何一个国家对自己的未成年人有这样强烈的财产意识;也没有任何一个民族的父母对自己的儿女有这样强烈的工具意识。这种工具意识背后可能是出于对死亡的共同恐惧。它们都想“长寿”,因麻木而“成熟”。于是出现了“人生季节的颠倒”(周作人),因绝望而麻木,孩子之死(上)。他们感到幻灭。所以中国人的思想历程都经历了三个阶段:因痛苦而绝望,他们感到一切都很虚伪,人的个性成了牺牲品。他们在“学校里的官方谎言和家庭里的非官方谎言”(布罗茨基)之间无所是从,在“忠”与“孝”的竞争中,他们一开始就接受这种相互矛盾的、不受平等尊重的、没有自我人格的教育,儿童是养老或者为父争光(通常表述为“耀祖扬宗”)的工具。中国儿童的成长过程是相当坚苦的,对家庭来讲,儿童是主义继承或者为国争光的工具,而是当做工具:对“国家”来讲,即“国家”和家庭都没有尊重儿童的个性和天性;都没有把儿童当做人,而家庭利益则鼓吹的利家主义。这种冲突有一个共同点,“接班人”教育也导致了国家利益和家庭利益在争夺“继承人”(接班人)即争夺儿童方面的冲突。国家利益鼓吹利权主义,窗外自由的空气和美丽的阳光匆匆流过。

  当然,“爷爷们”因感到“股权”后继有人而欣慰;在这歌声里,尽管孩子们连主义与“变形金刚”有什么区别都不清楚。在这脆脆的童音里,校园里仍然飘散着这首歌,但我们从来就没有听到过。”(黑格尔)“誓作X X X X 事业的接班人”,就可以包医百病了。“读书时我们希望能从中听到成人们的交谈、孩子们的欢笑和其它属于人类的声音,而不是生硬地把我们对世界的解释强加给他们。似乎把这些“政治口决”背熟了就可以所向披糜了,有权利选择自己的信仰和自己的生活方式。践踏和剥夺这种权利是十足的狂妄和暴虐。新一代人凭什么要与我们这代人保持一致?当我向自己的孩子提出这种非份的要求时我将感到自己太无耻了。

  工具教育的荒谬性突出地表现在对孩子们进行意识形态教育方面。对于儿童应该更多地给他们提供认识世界的机会,特别是孩子,也没有任何合法性。听听孩子之死(上)。任何人,让孩子为老人或成人的主义或事业接续香火不仅是不道德的,训练为疯狂的野兽或驯服的家畜。这种意识形态的利用集中表现在四个方面:接班人教育、仇恨教育、择劣教育和利用良善。

1 、接班人教育“接班人”教育对人的不尊重所根据的逻辑与“传宗接代”的逻辑是完全一致的,后天教育是关键。国家主义意识形态的儿童教育最基本目的是把孩子训练为主义的工具,一种孩子工具主义的思潮正在茁壮成长。孩子的哭声却那么微弱。

  意识形态工具人性有无限可能性。向恶的和向善的。激发孩子天性中的善因还是恶因,一种更深刻更大规模的凌辱少女的事件正在进行,诉说了‘穿警服老头’ 的暴行”。当这些罪犯不能有效绳之以法的时候,遭凌辱的小女孩哭着跑回家,1991 年10月30日串到该县一所幼儿园向一个5 岁的小女孩施暴;陈春雷先生记述说:“ ……屋里传来了小女孩惨叫声,县政法委副书记陆世长,这些人都是包括一名法院庭长在内的“一些带‘长字’的干部”。《新快报》、《羊城晚报》都作了相关报道。韶关市委机关报《韶关日报》还发表了题为《严惩人渣!决不姑息》的署名评论。更令人恶心的是屡受表彰的“一个没有人性的公安局长”:广西隆安县公安局长兼党委书记,有人还配合,否则我枪毙你。二是在场的与人渣一起来此“轻松一下”的人都袖收旁观、“熟视无睹”,你不要声张,我是警察,此案两个细节非常耐人寻味:一是“人渣”施暴前拿出工作证威胁小女孩说,施暴者是一名姓蔡的武警部队的干部。振怒之余,一个13岁的卖花女在韶关金都酒楼被强奸,1999年 1 月王春平又被取保候审。还有报道提到安徽55岁的董传明将年仅15岁的少女诱骗入地洞里多次奸污、拘禁58天这一令人发指的案件。1998年广东韶关著名的“9 - 20”事件尤其恶劣:1998年9 月20日晚,但令人费解的是,3 名少女的家长迅速向蓬溪县赤城镇第一派出所报案。当事人王春平当即被刑事拘留,并致使其中两名少女惨遭强奸的恶性事件。事件发生后,四川省蓬溪县发生了一起诱骗3名在校14岁女中学生到酒吧当“三陪小姐”,凶手至今仍逍遥法外。1999年3 月16日《服务导报》报道:1998年10月,奇怪的是,第155 期《新闻周刊》报道了广东丰顺县“67岁色魔”祖接奸污14岁少女的惨案,即奸污幼女。这种丑闻100 多年来不绝于耳。近年不断涌现出这样的野兽,还有“非法消费”,对比一下山东代孕。她先后6 次被现代老鸨们当做“处女”提供给现代嫖客们“开处”。 “宠幸”雏妓可以说是男人中的败类的“合法消费”,其中一名受害者是12岁的“阿好”,广东佛山市破获了一起专门介绍“处女”的卖淫集团,雏妓倍受主要来自有产阶级和有枪阶级的广大嫖客们所喜爱。2000年1 月6 日《羊城晚报》报道说,因一种只有欣赏小脚的民族才能理解的的原因,发展到20世纪末已经是一种据说利润极高的商业项目,是等于‘年方花信’ 的了。”(12)这种“审美传统”或“国粹”一直被保留着,从别人看来,也谈到中国人对孩子的“ 凌辱文化”:“连7 、8 岁的女孩也会被凌辱,足以让西方资产阶级腐朽没落的文化自愧弗如。鲁迅先生在通斥“踢”孩子、“推”孩子和“冲”孩子这种罪恶之后,让猫儿抓破雏妓的周身皮肉。”( 11)这真是淫虐狂,然后鞭打一场,束住裤管,把猫放进雏妓的裤裆里,有所谓‘雨打梨花’之刑,雏妓的命运更加悲惨:“北方的妓馆,呼吁人们拯救那些“要动手术才能接客的小雏妓。”(10)在秦牧那里,控诉国民党大元们的荒淫无耻,因合了中年的父亲那非自然的味口而加在了女孩身上。”(9 )

  雏妓问题是人类对孩子犯下的又一罪恶。李敖专们写了一篇文章,往往在摇篮中就被处死。……束脚痛苦,要么把双脚吊在小木床上以停止血液循环。中国女孩在束脚的过程中是九死一生。然而更为残酷的是…一些女婴由于其父母的感情受到了束脚的伤害,并用来抽打日夜哭叫使家人烦恼的女儿……女儿得到的唯一解脱要么吸食鸦片,用这根竹竿帮助站立起来,脸庞上有一种特别奇怪的只有与束脚联系起来才能看到的惨白。她们的母亲通常在床边放着一根长竹竿,悲伤地哭泣。她们的眼睛下面有几道深深的黑线,或者坐着,或是趴在大人的背上,……可怜啊!这些小女孩重重地靠在一根比她们自己还高的拐棍上,中国女孩的童年是最悲惨的。她们没有欢笑,如果他是一个有良知的并且是一个诚实的人。

“在这束脚的三年里,以立德夫人为代表的传教士在中国发动的“天足运动”是永远值得中国人感恩的,因此“以小脚为美”这种变态的审美成为国粹。多少女孩被这样摧残了啊!这里我们必需恢复历史的常识,不如说表现了利益的疯狂。

  我们通过她们的眼光来审视一下我们的罪恶:

  性工具中国的成年男人是性虐待狂,说“他们究竟要干什么?”这种扣帽子作风与其说表现了主义的坚守,便有人用毛式语言攻击他,其实质目的无非是为了捍卫垄断利益而已。北大教授钱理群近年本着自己的良知呼吁教育改革,无论它以什么冠冕堂皇的利益拒绝教育的自由化改革,教育主管部门往往成为改革中最保守的部门,但长期看是基于“经济效益”。正是因为这种垄断利益,教育产业的垄断最早可能基于政治原因,而且据说还实现了“数字化管理”呢。

  教育腐败来自教育产业的垄断,山东代孕。家长教罚款”。教育果然“产业”化了,1999年10月25日《羊城晚报》有这样的一篇报导:“武汉一所学校制订日常行为量化‘管理’办法:学生违校规,孩子变成了教师生活和富裕起来的人质。这种说法并非毫无根据,难怪有人说,担忧未来应先匡正现在。”腐败这种道德缺陷竟然发展到幼儿园了,该文根据一项调查说:“福州……几乎所有的教师都曾受到过学生送的礼物。”文章呼吁:“救救孩子应先救救大人,1999年2 月10日《中国青年报》的一篇文章说:“孩子送礼让人忧”,查出的违规收费总金额高达7712。28 万元。

  与此相关的是教师收受家长甚至孩子的礼物的问题,安徽省1999年年底对 4602个中小学校进行了检查,“全市清退中小学乱收费达 170 万元”。(8 )《广州日报》2000年1 月10日报道说,学校乱收费已经让普通家庭濒于破产。1999年 11月10日《羊城晚报》以“这学我们上不起了”为名报导学习乱收费的问题。广州市1999年“清查中小学乱收费工作”截止10月31日,外加大米150 公斤。这就是生命的价格。这就是“教育经济化” 的恶果。

  特别是在“经济中心”的时代,山东代生孩子价格。每个死难学生家属获得3000元的安葬费、 2000元的保险费,6 个孩子在砍柴中落水而死。由县教委、民政局、保险公司等有关单位出资,向学校交烧柴。1999年5 月5 日,“劳动课”的主要内容就是上山砍柴,广东一些媒体纷纷报道了湖北省通山县浩路乡雨山村小学的“现代溺婴”惨案:这所学校10年来一直要求学生每周三下午上“劳动课”,将导致教育产业的垄断和教育事业的颓败。1999年下半年,但问题并不这么简单。当教育的经济目标压到文化目标的时候,在一个经济贫困、就业过剩的国家尤其如此。

“薪奉”和学费似乎是无可非议的,然后才是一个文化问题,它首先是一个经济问题,或者说,然后才是“为了下一代”,这简直已经是“天经地义”的了。教育部门自然也要“吃”教育。“教育事业” 首先是教师和教育管理官员的谋生之道,在罗马斗兽场关门1000多年以后。

  把孩子当作赚钱工具即“市场”已经成为“市场经济”的组成部分了。每当我听到“教育产业化”我就不寒而栗。中国政治生活中有一种传统:“干一行吃一行” ,是嗜血的看客的兴致,是猎奇,为什么有这样的需求?这是对残忍的需求,有需求才有供给,有人这样辩护说。然而我们都知道,“为了将来有门吃饭的手艺”,就必须供给一种更残酷的残酷。为了生存,挨了多少打?对一种残酷麻木了,流了多少泪,这些孩子吃了多少苦,为了“振兴民族的艺术”,为了适应我们日益提高的对残忍的鉴赏水平,感到自己有罪。为了满足我们这些变态的残酷的观众的爱好,我将在那些幼小的变型的躯体面前感到痛苦,这种“审美”是否太病态了呢?如果我是一名观众,有人说那很美,那种艺术更多是驯兽表演。我顺便向读者提供一幅反映中国“ 杂技艺术”的招贴画,罗马帝国灭亡以后,而在更多的国家,贪官污吏却挥霍救灾款并千方百计地制造“自然灾害”。我又想起据有中国特色的训练孩子表演的“杂技”艺术,学生赈灾募捐,他们的成年亲人躲在角落里坐收抵押道德和人性而获取的利息。还有利用孩子并同时利用人类的同情心更不道德的事情吗?中国是一个多灾之国,衣衫褴缕的孩子追逐着行人在祈讨,在繁华的街头,毒死了自己6 个孩子为“千秋帝国”殉了葬。

  是取消孩子杂耍的时候了,斯大林对斯韦特兰娜-阿利卢耶娃……最杰出的是戈培尔先生,送进宫里。还有多少 “伟大”人物为了“事业第一”而牺牲了自己的孩子?林彪对林豆豆,就将他9 岁的儿子马德清用刀子“净了身”,有一个很穷的父亲为了发财,其中说,叫《宦官物语》,使我想起具有中国特色的太监制度。日本人寺尾善雄写了一本反映中国太监制度的书,其中有 4000余是女婴。中国的奥里弗-忒斯特(7 )的悲惨命运何时是尽头?

  还有把自己孩子当做乞丐的成年乞丐。在今天中国的火车战,山东。90年代以来仅仅被国外领养的中国婴儿每年就有6000人以上,中国民政部门要求每个国外的领养人赞助“福利院”4800余澳元。有资料显示,与中国民政部门又达成了“弃婴领养协议”,澳大利亚移民局继15(?)个国家之后,为中国的父母们感到惭愧。1999年 11月10日,我真为中国,以便日后能尽报答生育之恩”。面对这样的报导,寻找弃婴的“生身父母,倾尽心血……”报导的目的是受领养者之托,但善心的‘老美’都把收养的中国婴儿视同己出,还有个是罗圈腿,其中有个相貌很丑,但先后又到中国领养了4 个,报导说:一户美国家庭“本来已有两个孩子,该报导来自美国,看后尤其令人绝望。我们只能进行更深刻的反省:这是一个什么样的民族?

  把孩子作为谋生和富贵的手段,贩婴活动已经形成了规模并形成了一定的 “交易规范”。1999 年6 月11日的《中国青年报》公布了“贵州拐卖人口悲情档案” ,女孩1000-3000元\名。”报导还披露,秦城乡‘婴儿’的行价为:男孩:6000元\名,而是将其看作是发家治富的手段。”报导还说:“目前,当地人并不认为这是犯法的,在秦城乡十分普遍,和“一个规模庞大的贩婴网络”。报导说:“ 生孩子卖,揭露了山西省沂(?)州市秦城乡“一些靠出卖自己亲生骨肉致富的人”,这就不仅仅是一个“经济问题”可解释得了的了。1992月4 日和5 日《中国青年报》就有 “11岁幼女被卖为人妻”和“狠心母亲以女抵债”的报导。1999年2 月26日《南方周末》有“秘访‘贩婴村’”一长篇报导,这种现象仍然存在,不是千万个父母特别是那个毛氏父亲应承担责任吗?特别是到了20世纪末,谁愿意这样做呢!然而饥荒不是成年人的责任吗,这些父母的用心似乎值得垂怜;是的,卖婴、弃婴和甚至“无偿”送出孩子的悲剧也在局部地区也复活了。仅仅为了“活着”,吃人现象复活的同时,文革时期,或仅仅是发生在“万恶的旧社会”吗?60年代初大饥荒年代,她就是商品。

  弃婴结束了吗?今天中国的孤儿院或儿童福利院仍然“业务繁忙”。1999 年10 月10日《羊城晚报》有“一个弃婴寻根档案”的一篇报导,无需“异化”,一切都“异化”为商品;而“我的”孩子,在资本主义社会,只有几百钱一斤”之说。(6 )谁说中国的商品经济不发达?马克思说,因为妓女市场和血肉的人肉(一称”米肉“)市场正惨淡地普遍存在。”(5 )鲁迅也有“出卖小孩,太大的容易跟人私奔。你看山东哪里有做代妈的。……这也许是最不悲惨的一种人市,太小的不能操作,这些准丫头年龄大概都在8 至12岁左右,中原人市鼎沸……乡下交易的情形是如此的:先由媒婆把那个可怜的小姑娘带上门来,尽管孩子们不这样认为。

“卖儿卖女”仅仅是历史吗,甚至还可能找了个“好人家”,他们“毕竟”给可怜的孩子找了个“归宿”,似乎“卖儿卖女”要“人道”一些,如私生子等等。中国人“ 弃”了多少孩子?这永远是一个未知数。弃婴的“父母”只能叫作魔鬼。

  从“忆苦思甜”时代过来的人都知道这种“史实”。 “数千年来,于是“饥寒交迫”时便“弃婴溺婴”或“卖儿卖女”。有的弃婴行为完全是因为“文化”上的原因,因为那似乎无异在说“堂堂的牙齿”和“堂堂的胃”一样。

  相对而言,我真为他捏把汗,没有知觉之死也是“安乐死”的一种罢。

  吃孩子据说主要是“饥饿难耐”,他们不用在各种成年的大嘴和牙齿间握着小拳头挣扎了,可参见后文。

  我最近看到魏明伦先生“赋”诗“堂堂中华”的时候,看来并非完全是文学抒情或空穴来风。辛亥革命的烈士们不曾如袁崇焕一样饱了很多同胞的口福吗?文革时吃人之风有起,《西游记》中专吃人肉的“妖精”,有吃敌人心肝的风俗……我也曾亲眼看见过杀了强盗把他的心肝炒熟过酒的惨事。”(4 )“壮志饥餐胡虏肉”,“沦陷区有吃人肉案。……在一些比较偏僻的地区,山东代孕服务。民国时期和文革时期吃人的事情仍有发生。秦牧曾描写道:四十年代,“以为食之而使人想之也。”吃人和吃孩子不仅是遥远的历史,朱元璋军队把人肉称为“想肉”,“通目为两脚羊”。元人陶宗仪的《南村辍耕录》载,贱于犬豕”,人肉之价,更互相食,从其身上剔下肉块煮来令公卿以下的文臣武将食之。黄巢“俘人而食”。南宋庄季裕《鸡肋篇》载:“盗贼官兵以至居民,往往是仇恨的牺牲和美食的祭品。吃人是有传统的。有考古学家发现了山顶洞人啮食同类的痕迹。由此出发似乎吃上了隐。隋炀帝时期处决谋反者,看来“我们的朋友遍天下”的说法是完全有根据的。吃人不完全出于“饥荒” ,与“弱肉强食” 的理由是一致的。所以我们虽然没有考古学的根据但我们有人类学的根据把易子而食的中国人看作非洲土狼的祖先。据说20世纪中非的统治者博卡萨仍然保留“食人” 习性,饥饿的非洲土狼专攻击幼小的角马,叫“弱肉强食”吗?看“动物世界”,更可能是因为孩子挣扎的力量小而大人被吃时反抗的力量大的缘故吧。中国不是有一个成语,男子又次之。”(3 )可能不仅仅是因为“乳”食“味道鲜美”,妇女次之,但却偏偏“以小儿为上,但何以“易子”而不“易大人”?朱元璋的军队“嗜食人”,有关记载不胜枚举。饥饿吃人似乎“情有可原”,“易子而食”几乎是一种“必然” 存在的现象,然而阅读史书我发现这竟然是史实。这种令人发指的兽行也分“ 自吃自子”和“易子而食”两种。在灾难的年月,为了我们能拥有一个更人道更正常的明天。

  今天呢?我不知道。但据说胎盘和流产的以及为计划生育目的而“刮掉”的胎儿已经是一种美容滋补、延年益寿的美食了。孩子们终于享受现代文明的福荫了,但我永远理解不了这种“天经地义”的“亚洲价值观”。女孩儿何辜?我希望每个中国人记住我们所犯下的罪孽,仅仅为了让它们在世的时候已经臭不可闻的肉体基因和精神基因能够千秋万代地臭不可闻?

  生存和治富工具鲁讯说中国史籍上写了两个字:“吃人”。我中学的时候还以为这是文学语言,那些自私狂的成年和老年男人持这种观念,可能只有“每个德国妇女有义务为国家生个孩子”这个纳粹教条可以和它媲美了。有什么道德和生理上的理由,我经常无可奈何地感慨:中国人何以愚昧到这种程度!在今天,是中国人所有的教条中最恶贯满盈的,有多少女孩因被叫做父亲的那个东西的性别歧视而失去了上学的机会和一切孩子应该拥有的欢乐。——“传宗接代”这个动物教条,有多少可怜的小脚为满足中国成年男人变态的兽欲而活生生地摧残,中国历史上有多少女婴被遗弃,是在无数个小女孩儿溺死时的抽搐中无耻地成长的。没有人统计,那么不幸— —她们在另一个世界无忧无虑地生活着;让我们这个被称谓人类的世界显得更加肮脏和丑恶;让我为我生活在这样的世界里而深深地感到耻辱。

  我已经是一个父亲了,那么美丽,中国大地上每一棵小草就是我们历史上虐待和抛弃的女婴;她们那么弱小,不可能实践这种“生命的价值”是不平等的逻辑。

  我觉得我们这个可耻的民族,一个敬畏生命而不是对孩子持种工具主义态度的人,我们才可能理解这个民族几千年来对女婴的杀害、遗弃和虐待,而是因为自己可能“断种绝户”了。正是这种心理,他的悲痛首先不是因为对生命的哀悼,但总有那样的成年野兽,你看价格。那些“孩子之父”(而非“人之父”)也悲伤痛哭,并非将来人的萌芽。”(2 )当孩子不幸夭折的时候,只是他父母福气的材料,而是被当做种的延续的工具来被“喜爱”和需要的。“基因的自私”在东方社会获得了文化上的全面胜利。这种胜利粉碎了生命的基本价值和基本尊严。“所有小孩,孩子不是作为独立的人格来看待来尊重的,也是这个世界一切退化事件和不幸的总根源。

  女孩儿是儿童工具主义最不幸的受害者。我经常有一种幻觉,是对孩子最疯狂的利用,都是十足的恶和十足的野蛮。把孩子作为传种的工具和主义的工具,或主义或什么集体的零件,还是传宗接代、耀祖扬宗的工具,这是区分文明和野蛮的标志。无论孩子是“我”幸福的材料,还是意味着“我”的“权力”,还是“我的孩子”或“国家的孩子”;“我”的孩子意味着我的责任,不如说是利用孩子的历史。利用孩子首先杀害了精神;人类进化史是孩子抵抗利用的历史。

  传种的工具世界上可能在也没有哪个民族比中国人更具“传种”和“养儿防老” 的“种危机意识”了。在这种文化中,目的不过是给杀害孩子安排些“可死之道”。 “孩子之死”从被利用开始。与其说人类社会的历史是利用工具的历史,这一整场灾难的名子叫“孩子之死”。 “上帝之死”和“ 诗人之死”不过是虐杀孩子的诱饵和借口,实际不过是一整场灾难。如果要为这“整场灾难”命名,在我们看来是一连串事件的地方,为着对复活的微薄的奢望。

  孩子是独立的人,需要怎样残酷的灵魂?我将毫不保留地表达我对“孩子之死”的绝望,审视这样的现实,是自然法则对道德法则的伤害。

  本雅明说,为着对复活的微薄的奢望。

  一、疯狂的利用

  回顾这样的历史,是现在对未来的伤害,孩子们纷纷死去。这是力量对软弱的伤害,屠杀、利用和虐待孩子——孩子们纷纷老化,以“传宗接代”和“接班人”的名义,以各种“大义名份”的名义,成年野兽和国家摩洛(1 )勾结起来,我却发现了那么多施于孩子的残忍和疯狂的成人自私;特别在20 世纪,回顾人类的历史,包容他们的缺点和对他们承担责任;而不是屠杀他们、利用他们和虐待他们。然而,爱护他们的情感,平等对待他们,但尊重孩子是一种文明。尊重孩子意味着敬重他们的生命,是文化,对待无助的弱者检验着人类的恻隐之心和责任感。“孝敬父母”是一种成人主导的“为成人”的文化,它们见证了“孩子之死”。如何对待孩子最能代表一个民族的文明程度。这个道理很简单,株株僵立的野草,她们的孩子一同埋在黑土蓬蒿之下。听说山东代生孩子价格。嘎噶远去的那只乌鸦,那就是 “孩子死了”。两个母亲在墓地相遇,又那么“平常”。如果《药》可以换一个名字的话,而且孩子死得那么悲惨、那么没有道理,孩子更没有被救活,因为“孩子死了”。没有人救孩子,但不久他绝望了,鲁讯先生在呼喊“救救孩子”的时候是抱有一线希望的, 我相信, 作者:任不寐

孩子之死(上)


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